彝
族
相传，彝族保留有"不落夫家"就是指新娘婚后常住娘家，怀孕后才到夫家居住。"抢婚"是一种当女方不满包办婚而另自寻夫家时，夫家即刻抢婚；另一种是假抢，如男女相爱，遇到阻力，双方事先约好暗号，男家亲友设埋伏圈，女方按时借故外出劳动，到预约地点，男方亲友就出来抢婚，女方佯装呼救，女家及其邻居闻声追赶，也只凑个热闹，过后男方又请人圆场。 |
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彝族主要分布在云南、四川、贵州、广西等省区，现有人口657万多，其中云南最多，有405万多人。全省绝大部分县市都有彝族分布，尤以楚雄、红河两州的哀牢山区，乌蒙山区和滇西北小凉山一带比较集中。
169169彝族历史悠久，有自己的语言文字，民间文化艺术丰富多采。其《太阳历》和《十二兽历法》有其独特之处。自称他称不下一百余种，主要的有诺苏泼、纳苏泼、聂苏泼、改苏泼、撒尼泼、阿细泼等，解放后根据彝族人民的意愿，统一称为彝族。彝是鼎彝的"彝"，从汉文字义上来讲，有庄重古老、丰衣足食之美。
彝族的节日很多，有密枝节、彝历节、清明、端午、中秋和冬至、插花节、赛装节等，尤以火把节最为隆重。
彝族支系繁多，各地的服装差异大，服饰区别近百种，琳琅满目。各具特色。妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，下著百褶长裙：裙的下面镶有多层色布。黑彝妇女裙长及地，戴黑色包头，双耳环，领口别有银排花。除小凉山的彝族穿裙子外，云南其他地区的彝族都穿长裤，许多支系的女子长裤脚 |
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上还绣有精致的花边，已婚妇女的衣襟、袖口、领口也都绣有精美多采的花边，尤其围腰上的刺绣更是光彩夺目。云南石屏、峨山已婚妇女的围腰刺绣别致美观，它凝聚着主人的心血、智慧和汗水，而围腰刺绣水平如何，则能反映出该人的巧拙。如果绣的水平高，可使妇女获得很高的社会声誉。滇中、滇南的未婚女子多戴鲜艳的缀有红缨和珠料的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成，华贵美观，戴在头上就仿佛像一只雄赳赳的大公鸡。据说，鸡冠帽戴在头上，表示雄鸡永远陪伴着姑娘，可以驱邪避害，逄凶化吉。还有另一种说法是：鸡冠帽的大小银泡是星星和月亮的象征，姑娘头戴这种帽子，一生将吉祥如意，充满光明和幸福。幼年未婚的彝族姑娘均梳单辫，成年后才能改梳双辫。居住在山区的彝族，过去无论男女，都喜欢披一件"擦耳瓦"—羊皮披毡。它形似斗篷，用羊毛织成，长至膝盖之下，下端缀有毛穗子，一般为深黑色，白天披在身上挡风御寒，夜晚则当被褥。随着社会生产力的发展和人民生活水平的提高，这种现象已经少见。小凉山彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤，头顶留有约三寸长的头发一绺，汉语称之为"天菩萨"，彝语称为"子尔"。这是彝族男子显示神灵的方式，千万不能触摸，否则，主人就会认为是对他的最大侮辱。外面裹以长达丈余的青或蓝、黑色包头，有前方扎成拇指粗的长椎形的"子尔"
汉语称为"英雄髻"。男子以无须为美，利用闲暇时把胡须一一拔光。耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线，显得英姿勃勃，神采飞扬。 |
在云南新平彝族、傣族自治县建兴乡的一些寨子，居住着彝族的一个支系——腊鲁人。腊鲁妇女多系着漂亮的围腰去赶街做客，走亲串戚。腊鲁女子从七八岁开始就系围腰，它用几种色彩鲜艳的布片拼制而成。底板分上下两部分，上部用一颗颗银泡排成六路镶成六边形，中间镶成两个大小不等的四打形。银泡周围用花边相配。每块围腰至少要200颗银泡才能镶成，多的可达684颗。下部用花边，花线镶制而成，再配上银挂链8条，从脖颈挂到胸前。围腰上的银泡，银纽扣不论数量多少，鄱必须是双数，表示吉祥。每当吉日节庆，妇女们都要系上光彩夺目的银泡围腰跳舞赛歌，银泡围腰给节日的欢乐增添了独特的魅力和情趣。
彝族少女在15岁前，穿的是红白两色的童裙，梳的是独辫，一满15岁，有的地方就要举行一种叫"沙拉洛"的仪式，意即"换裙子，梳双辫，扯耳线"，标志着该少女已经长大成人。15岁以后，就要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙，将单辫梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，还要将童年时期穿耳的旧线扯下，换上银光闪闪的耳坠。"沙拉洛"仪式标志着少女的黄金时代开始了。
在云南永仁等地的彝族，还举行一年一度的赛装节。届时，从六七岁的小女孩到七、八十岁的老太太，纷纷穿上自己最心爱，最漂亮的绣花衣裳，成群结队地从附近山寨，有的甚至是从几十里、上百里的地方赶来，参加隆重快乐的赛装节，显示自己精巧的手艺和才智，学习别人的经验。她们互相欣赏交流，比赛谁的服装最美，谁的手艺最高。她们还在一起唱歌跳舞，兴尽方散。
跳舞和唱山歌是彝族人民从古至今相沿成习的文艺活动，人人喜爱。彝族人常说："是人不跳弦，白活几十年"，"听见四弦响，心喜脚板痒"。彝家的孩子长到十四五岁，便要学习跳左脚舞。其中，男孩还要学会弹弦子、吹竹笛、拉二胡等，女孩要学会吹竹箫、弹响蔑（口弦）、吹树叶等。彝族在一些重大的节日和喜庆场合，如嫁娶、盖新房、送鸡酒等活动中，都喜欢跳左脚舞和唱山歌，且往往通宵达旦，尽情欢乐。因此，彝族青年男女的相识和恋爱都离不开跳歌场。姑娘和小伙子们都喜欢通过唱山歌和跳舞来相识、恋爱。唱歌场因而又被彝家的姑娘和小伙子亲切地称为玩场。
皓月当空的夜晚，山野恬静，凉风习习，小伙子们带着短笛、月琴、芦笙等乐器，三三两两地来到姑娘家门外的竹林旁、溪水边，或弹奏乐器传情，或轻轻地呼喊姑娘的名字。等姑娘们出来后，他们便成群结队地来到跳歌场，烧起火堆，在月琴、短笛等乐器的伴奏下，大家尽情地跳舞和唱山歌。参加歌舞的青年男女，有的是本村本寨的，有的是外村外寨的，有的甚至来自几十里外的村寨。他们之间有相识的，也有初次相见的，都欢聚在跳歌场。优美、动听又富有彝家特色的音乐声在耳边回荡，火光映红了他们的脸庞。彝家的姑娘，小伙子们手拉着手、肩并着肩，围成一个大圆圈，跳啊、唱啊……节奏是那么和谐，动作是那么轻快，姑娘和小伙子的心啊，被歌声和舞步拉得那么近！
这一拨人跳累了，便坐在火堆四周或竹林里、溪水边休息，换另一拨人围成圆圈继续跳。休息的人们一边喝着甜酒、吃着糯米粑粑，一边又给继续跳舞的人们助兴。这时候，刚才跳舞的时候互相认识的青年男女，便三三两两地互相攀谈、打趣、开玩笑，有的干脆成双成对地来到舞场一侧对歌。于是，轻轻的，但却是十分动人的歌声便隐隐约地传来。
在滇西一些地方，彝家的姑娘和小伙子在跳歌场上互相认识并产生爱慕之情后，男方会把女方约到一个僻静处向女方表达自己的爱慕之情。男方一阵表白之后，女方会拉起男方的手，羞羞答答地咬上一口。这是姑娘表达自己意愿的一种方式。如果咬得很重、很用力，小伙子的心里便蜜一样的甜，这表明姑娘对他十分倾心，愿意接受他的爱。如果咬得很轻，甚至应付性地咬一下，这表明姑娘是在拒绝或已经有了意中人，因此，当小伙子的手被姑娘重重地咬了一口时，他会高兴得跳起来。手被重咬后，他们便拿出自己心爱的东西，如手镯、耳环、戒指、绣帕、绣包等，赠送给对方，作为信物，表示永结同心、终身相伴。
跳歌场是彝族青年男女互相认识、约会、恋爱及定情的场所，有一些约定俗成的规矩，谁也不会乱来。在跳歌场上，彝族青年男女相互了解，观察对方有没有礼貌、贤惠不贤惠、人品好不好、有没有本事，以便决定是否进一步交往。因此，跳歌场在彝族青年男女的相识和恋爱中，占有独特和重要的地位。
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男女青年相识和相恋后，双方都情投意合，称心如意，男方父母就请结摩选取一吉日，并征得女方父母同意后，就为他们举行婚礼。婚礼举行前几天，姑娘要减饭减水，临出嫁前更是不准吃喝。这种"新娘子饿食饿水"的习俗主要来自彝族"虎妻"的传说，同时也为了避免在迎娶的路上解大小便-彝族认为那样是不吉利的。
彝族年节可分为两类，一是许多民族都共有的节日，如春节；一是本民族特有的节日，如十月年、
二月八节、火把节、密枝节等。十月年时间在彝族历法十朋，“过年日”5天（闰年为6天）。二月
八节是云南西部地区彝族传统节日，一般欢度3天，即农历二月初八至初十日。密枝节是石林、弥勒
彝族撒尼人、阿细人的传统节日，时在农历十一月鼠日，节期3天。火把节是彝族最普遍、最隆重的
节日，节期在农历六月二十四、二十五日，有的地区节期为3天。节日期间举行传统的集会和文体活
动，如耍龙、斗牛、赛马、赛球、摔跤、打秋千、打歌和物资交流。这些节日还是青年男女谈情说
爱的好时机。上述节日期间有一些禁忌：大年初一禁食劳和香油，禁串门子；二月八节女子不能参
加；女子不能参加过密枝节，节日期间不能出村串亲访友等。还约定俗成一些禁忌：不能爬、砍象
征出神、土地、祖宗神的神树；禁爬坟头等。