云 南 少 数 民 族 宗 教 文 化 及 文 明 习 惯 探 寻
  
纳 西 族
   纳西族是一夫一妻制。但居住在丽江宁蒗永宁地区纳西族的一个支系---摩梭人至今仍保留着"阿夏"走婚制和母系家庭的残余。所谓"阿夏"、"阿注"在摩梭语中是"亲密的朋友"。这种婚姻的特点是：男不娶，女不嫁，夫妻各自在自己的母亲家里，结
交阿注没有实质上的经济联系。男子夜间到女家走访、住宿，所以也称"走婚"。白天男子回到母家，他们所生的孩子归女方，父亲没有义务抚养孩子，他抚养的是自己的外甥，而他的孩子又由女方家的舅舅抚养，当然在农忙季节，如果女方家需要，男方也可以前去帮忙。阿注婚姻完全建立在爱情之上，在生产劳动和日常生活中，男女双方一旦产生了爱情，就可以结交为阿注关系，这种关系不受任何章程和任何人的限制和干涉，完全以双方的情感来维护，一旦双方发现感情不合，就可以自行解除，另寻更适合自己的情人。人的一生中有的只有一两次阿注关系，也有的有几次或更多次的阿注关系不等。这种阿注婚姻，促成并巩固了以母亲为核心的血缘大家庭。在长期的阿注婚中，婚姻形态也由分居向同居转化，就是双方不再各居母家，而是共同生活在男女某一方的母家。随着社会的发展与进步，今天摩梭人大多数是一夫一妻制，"阿注"婚姻已在减少，随之而来的"阿注婚姻"被民族学家喻为"人类社会家庭婚姻发展的活化石"。 纳西族现有人口27.8万多人，云南有26.5万多人，主要聚居在丽江纳西族自治县，宁蒗、永胜、维西、中甸、德钦以及四川的盐源、盐边、木里等县也有少量分布。纳两族与我国古代游牧民族氐羌支系有渊源关系，古文献里记载的"牦牛夷"、"摩些蛮"、"摩沙夷"指的就是纳两族的先民。其自称叫"纳"、"纳西"、"摩梭"等。

     纳西族人民早在一千多年前创造的象形文字和用象形文字书写的东巴经籍，使纳西族文化享誉世界。流传至今的两万余册 "东巴"经典，记载了古代纳西族社会生产生活的各个方面。"东巴"文化对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。纳西族十分重视接受其他氏族的先进文化，今天仍可以从纳两族的建筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳两文化相互融合的特点。

    生活在宁蒗县泸沾湖畔的摩梭人，现在仍保存着母系社会的遗风，女性在家庭中地位比男性高，家庭中一般以年长或能干的妇女当家。男女不娶不嫁，实行走婚，双方关系以感情来决定相处的时间的长短。这种独特的婚俗，吸引着中外游客前来探究其中的秘密。    
    纳西族男子的服饰基本上与汉族相同，妇女则穿"披星戴月”服，以示勤劳。丽江每年正月十五日有"农具会"(俗称棒棒会)，中旬、丽江在"二月八"、三月、七月赶 "骡马会"。这些节日都要举行盛大的物资交流会和内容丰富多采的民族体育竞赛。
恋　爱：
　　纳西族青年男女由于恋爱自由，因此，婚前大多数有了自己的意中人和心上人。但是根据传统婚姻，得由父母来包办，而父母又讲究门当户对等，因此，不征求子女意见，不让有情人成眷属的情况时有发生。这种现象尤其在中华人民共和国成立前特别突出，因此，父母不同意结婚的恋人往往采取逃婚和徇情的方式表示反抗。有的相约逃到偏僻的地方去隐姓埋名，安家落户，待若干年后再返回原籍；有的干脆就永远定居在外，不回原籍；有的反抗方式更为惨烈，即双双殉情。殉情的方式有跳水、滚山崖、自焚、自缢、服毒等。他们相信，人世间不能成婚，只有死后到"玉龙第三国"永远相守，才能有美满幸福的生活，这种情况，直到20世纪五六十年代还时有发生。随着历史的变迁和人们观念的改变，现在，纳西族青年男女的婚姻完全由父母包办的状况有了很大的改变，逃婚和殉情已成了令人喟叹的历史。

　　 聚居在丽江地区宁蒗彝族自治县泸沽湖的摩梭人，其婚恋习俗带有明显的母系制特点。男女双方建立婚姻关系后，各居母家，分别属于两个家庭，终身如此。这种婚姻关系在当地称为走婚，又被称为阿厦（摩梭语，意为伴侣）婚姻。通常是男子夜晚到女子家住宿，次日黎明时返回自己的母家，与母家的家庭成员一起生产和生活。所生子女由女方家抚养，在传统习惯上男子没有抚养子女的义务和责任。这种婚姻关系结合自愿，解除自由，维持时间的长短视男女双方的感情而定，有的几个月，有的数年或几十年，有的一辈子都保持。这种婚姻关系的男女双方虽不在同一家庭，但都是建立在爱情生活基础上的。这种婚姻没有法律的保障，完全靠感情和传统的道德观念去维护。只要男女双方不愿再做阿夏，不需办任何手续就可以解除这种婚姻关系。双方分手后，男女双方都可以去结交新的阿夏，任何人都不会去干涉和提出异议。

　　 摩梭男女一般到了十八九岁，就开始结交阿夏。他们主要通过劳动、节日、庙会、赶街等活动来物色对象，以求建立阿夏关系。他们结交的方式常见的有：

　　 如果一方喜欢上另一方，就可以抢对方的一件东西作为试探，如果对方默许，甚至热情相待，就是表示同意，双方从此就可以结交成阿夏了。如果对方态度严肃，要求归还抢走的东西，那就表示不同意，这一方就只好作罢。

　　 以歌声结交阿夏，这在阿夏婚姻中占有重要地位。这种结交方式尤其受到青年男女的喜爱。青年男女在喜庆节日，田间劳动、上山砍柴、下湖捕鱼或夜晚聚会时，都会唱起优美动听的摩梭情歌来寻找和试探意中人，结交阿夏。因此，在摩梭地区，这种阿夏情歌非常丰富，也非常精彩，常常引起文化工作者和游客们的极大兴趣。

　　 投石试探也是结交阿厦门的一种方式。每当夜幕降临，小伙子会悄悄来到自己喜欢的姑娘家屋家，捡一块石子扔到姑娘住的木楞房上，然后耐心地等待和观察动静。姑娘听见石子落在房顶上的声音，知道有小伙子来拜访，便透过窗户和门隙去观看，当觉得小伙子中意时，便热情地打开房门让小伙子进来。如果姑娘不愿意，就不会去开门。小伙子左等右等，见没有动静，只好作罢。

　　 跳锅庄结交阿夏：青年男女聚会时，喜欢围着篝火跳锅庄。熊熊的火光中，青年男女围成一圈，边唱边舞，尽情地欢乐，这时候，准备向姑娘求爱的小伙子会突然插到姑娘边，一边跳舞，一边用拉着姑娘的手一松一紧地变化着力度，让姑娘被拉的手感受到爱的信息。姑娘心里明白，如果她也喜欢小伙子，愿意和他结为阿夏，她的手也会用一松一紧的力度变化来回应小伙子，如果姑娘不愿意，就不会有任何反应，仍旧跳她的锅庄，小伙子几次求爱不成，就只好另外物色对象。

　　 男女双方通过各种方式和途径结交为阿夏后，起初是秘密的，随着时间的推移和感情的加深，两人之间的关系就会逐渐公开。到了阿夏关系比较稳固时，男方到女方家时，可以与女方的家庭成员闲谈，农忙时帮女方家做农活，逢年过节时给女方家送点礼物，或可以给子女一些钱物等。摩梭人的传统习俗规定，凡五代以内的直系亲属的后裔禁止结交阿夏，此外都可以结交，且不受等级、民族的限制。

　　 解除阿夏婚姻的方式很简单，只要女子闭门不纳，或男子不再登门访宿，以及捎个口信给对方，阿夏婚姻就算结束了。也有阿夏关生活费发展为男女双方正式建立家庭和正式结婚的，但这在摩梭人中毕竟只是少数。
　
婚　俗：
　　结婚前一天，新郎家也是一片忙碌，布置沿房堂屋，扎搭彩棚，到处张灯结彩，写贴婚联等，同时要杀猪宰羊，挂一红纸或纸绸裹扎的筛子，上插三枝柳箭，并写"麟麟在此"四字。以阻白虎。新床由媒人和新郎佼母安置，并请一祖父母、父母健在的小男孩当晚陪新郎睡在新床上压床。

　　 第二天，新郎由媒人、亲友等陪同，前去女方家接亲，并备一空轿或马匹，在归来时让新娘乘、骑，同时带去酒席两桌和其他部份礼品。到达女方有门口时，接亲的队伍高奏喜乐，连奏三次后，女方的大门敞开，接亲者才得以进入，随后受到热情的接待。一般在午时前后，男方接亲的女伴把新娘抱入轿中。这时，新娘使劲挣扎，一副不愿去的样子。经安慰和劝说，才告别父母和亲友，由舅舅、叔叔、妹妹等陪同乘轿或骑马上路。

　　 新娘来到男方家门口，可男方家的门是关闭的。这时，送亲的人们在门口讥唱纳西调子，让男方家开门，金驼子来不来？银驼子来不来？女方家的人在门外唱道："金驼子来了，银驼子来了，快快开门。"一番对唱后，大门开了，新娘新郎要双双从红纸糊的马鞍上跨过去，才能进入大门。这时，东巴要念经，同时在新娘的脑门上点几滴酥油或泼点清水，表示新娘已是男方家的人了。

　　 新娘进屋后，要送公婆各一双鞋。这时，送亲者故意把新娘送给新郎的鞋丢到新床底下的深处，让新郎弯腰将芏捡出穿上，这种习俗称为换脚鞋。接着举行拜堂仪式。新郎新娘先拜天地，祖先和公婆，再拜见家族中的长辈，接着夫妻互拜。拜堂时，新娘手握盐巴，新郎手持一个茶水罐。拜毕，新娘要象征性地看一下陪嫁的红柜，锁上后把钥匙随便在红柜一丢，孩子们顿时争抢起来，因为夜班抢到角匙，谁就可以向新娘赎喜糖。

　　 傍晚晚时分，在新房里摆上由女方家带来的酒席，新娘新郎由几个孩子陪同共进晚餐，其余宾客则由男方家盛情宴请。晚上，青年男女可以去闹房，可以欢聚在一起跳纳西舞，纳西东巴们则一刻不停地唱（结婚调），充满了热烈、欢腾的气氛。这一天，女方家也同时宴请亲友，请东巴唱（嫁女调）。

　　 第二天，婆婆要亲自端来并喂新媳妇一碗莲子粥，一碗面条，以示对新娘的关心。这一天，还要举行认亲仪式，即把男主家族中的人全部请来，按长幼顺序，让新娘一拜见。长辈们也向新娘致以祝福，并送新娘见面礼物。

　　 第三天为回门。新郎新娘要带礼物回到女方家。一一拜见女方的父母、舅舅、叔叔、伯伯等长辈，并同他们共同进餐。按习俗，不管路途多远，新婚夫妇要当天返回男方家。

　　 第四天，新娘由小姑等陪同，上街买鱼、葱和松明等东西，分别表未鱼水之情、照亮前程和孩子聪明等含义。婚礼结束后，还要举行送喜神的仪式。
　　 如果你到丽江去旅游，千万百万莫错过了参加纳西族婚礼的机会。
　
节　日：
　　“三多”节，又称“二月八庙会”，是纳西族的传统节日。三多神是纳西族的本主神灵。庙会期间 ，人山人海，香烟袅袅，且时值初春，山茶盛开、樱花绽蕾，其气氛之热烈，场面之壮观，实为丽 江所有庙会之首。参加祭天或“三多节”的人，事前要净手，并要跨过由杜鹃枝等燃起的烟火堆， 以示除秽。
　
礼仪及禁忌：
　　纳西族是个极重信用且讲义气的民族，一般不计较客人因无知而产生的过失，但很看重平等与信用 ，所以在与他们交往时有什么要求最好能直接说明，不可欺瞒哄骗。

　　 在会客和饮食场合要注意坐姿端正，忌高声喧哗、猜拳行令、说粗话，不要踩踏饭桌横档，在有老 人的场合，不可高跷二郎腿。当主人敬烟酒、盛饭时，宜用双手相接，并表谢意。

　　 吃饭时忌敲碗筷，忌翻菜，忌接连不断地夹菜。一般夹菜时要招呼旁人一起动筷，夹一次，停一会 ，待上一口下烟后再夹第二箸。鸡头应让年长者享用，鸡爪不能给小孩吃（纳西族认为吃鸡爪的小 孩将来写字手会发抖）。

　　 主人盛饭时，要主动提出自己需要的饭量，不要在碗底留剩饭。如果坐“二人凳”，起立时要关照 旁人坐好，防止旁人翻翘跌倒，有碍观瞻，也会造成伤痛。共同进餐时，若已经吃完饭，最好陪旁 人一会。若想提前离席，要招呼别人“慢请”。

　　 进纳西人家时，不可打主人家的狗，不可当着主人或客人的面打骂小孩，不要主动进入老人和女人 卧室。在泸沽湖地区，不得随意进入姑娘的“花楼”，不要询问“阿夏”的情况。不得在家中唱情 歌，吹口哨（认为会招引鬼魂）。公公不得进入媳妇的卧室。傍晚不扫地，客人在座不准扫地。不 得在客人离去时马上关门，应送客人至大门外。不宜在大庭广众晾晒女性内衣裤，不可将裤子、裙 子晾晒在主人进出的通道上方。

　　 在纳西族地区你不必因为一句随口而出的邀请便贸然进入婚宴，亦不能因为主人的“谢绝”而错过 吊丧的机会。因为对纳西族来说，灾难和悲哀时刻得到的帮助将是友情最可靠的基础，甚至可以消 除平时的积怨。反之，如果你只知在喜庆时道喜，不知在悲痛时慰问，将被看做是虚假的或一般的 朋友。

　　一般来讲，探视病人忌谈死的话题；满月客对婴儿忌说“漂亮”、忌说“重”（因纳西风俗在装殓 死人时兴说漂亮，对无生命的东西才说重），可用“健壮、英武”之类词语；对新娘子或女性多用 “贤惠、能干、俊俏”等语。孝男孝女不参加婚礼。

　　 纳西族对生育较为重视，其中“实客”礼仪较为独特：当主人家的婴儿出世的时候，第一个偶然进 入该家庭的成员即称为“头客”。这时候，无论这个别是男女老少，远近亲疏，都要当贵客接待。 主人家首先要舀瓢洁净的冷水（幸福水）请幸运的头客喝，以此祝福母子平安、健康幸福，然后主 人再煮米酒鸡蛋款待头客。

 

旅游热线：13888062011